晋，神话时代，为唐、虞、夏三帝受禅建都之地，为中原文化诞生地之一；

　　远古时代，周朝称并州，北封虢、南封唐两国，至春秋时代为晋国，建都东南的晋城；

　　秦朝时称太原郡；汉为并州，北建晋阳郡、南建上党郡；

　　晋朝至隋朝间有：匈奴称汉、后号前赵，慕蓉鲜卑的前燕、后燕，拓拔鲜卑的代燕、北魏；

　　因黄河自古经此西边，由北直向南流，而又折向东去，故在唐、宋两朝称为河东道；

　　又因其东边是太行山脉，故在元、明、清三朝及以后名山西省；

　　源用至上古时代及圣纪以前，又简称晋，以太原为首府。

　　晋境多为一千公尺上下的山地性高原，为黄土高原之东部，名称山西高原。

　　西北有管涔山；东北有五岳中的北岳恒山，山高二千二百一十九公尺。

　　恒山北有桑乾河，源自勾注山之北向东流，一支向北经大同再转西流，主流出察哈尔，注入永定河，会于天津入渤海。

　　恒山南有五台山，山高三千八百九十二公尺，因五峰并立，且皆为平顶，故名五台山，为晋境的第一高峰。

　　管涔山与五台山之间有勾注山；勺注山南为云中山；云中山之东，五台山之南为系舟山。

　　五台山北望忻代盆地，出滹沱河，经繁峙、代，以弯月形由北向西至勾注山，一支流入云中山，主流弯向南再向东北环五台山后，再向南流一分支至系舟山，主流则向东出，再注入子牙河，会于天津入渤海。

　　汾水北源自管涔山南麓，及云中山之北，环云中山西面的吕梁山向东，至系舟山而南下经首府太原，再向西南流经太谷，再至霍山之北，与吕梁山的中源一支合于汾阳之南，流至曲沃西面的省垣至新绦，西折至河津注入龙门下游的黄河。

　　而黄河经绥远托克托南流入西边北部峡谷，沿著吕梁山之西，由北直向南流；

　　经碛口至壮丽的壶口瀑布，河面由二百公尺收减为五十二公尺、高二十公尺的龙门急湍；

　　又纳汾水、涑水等诸流于吕梁山之南的中条山之西，南趋五岳中的西岳华山东北面的潼关；

　　再沿中条山南面折向东北，经砥柱山东、王屋山之西南出晋境；

　　黄河又再于邙山之东，纳源自霍山之北的沁水，而滖滖东去。

　　王屋山之北有晋南第一高峰霍山，霍山又名太岳山，为沁水之源；

　　霍山南麓有沁水及阳城，西连中条山及其之东的晋南第二高峰王屋山。

　　阳城以东有晋城，晋城南有称泽州；晋城北上就是高平，再上东北就是长治；

　　长治在太行山西麓，大行山脉之西南麓有浊漳河，浊漳河东、近太行山又有清漳河，其源自平定之南；

　　平定位于太原东南的榆次次东，位置很接近晋境正东面的娘子关，出了娘子关，过了太行山，就是到了石门；

　　石门又名石家庄，东可过南运河重镇德州至济南，南可至万古名城邯郸，北通清苑可至北京。

　　过了济南，一直向东走，渡过了淄河，西岸就是齐国的古都临淄；

　　古都临淄，在广饶县南，位淄河东岸，故而得名；城南为辛店及牛山，城西为金岭镇，西南是稷山，稷下学宫位处临淄之北。

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　　五台山，山上有很多的寺庙，大都是年代久远的上古建筑，而且绝大多数都是源远流长的古老宗教建设。

　　其中，有一间佛寺特别的出名，这间佛寺名叫清凉寺。

　　奇实这间佛寺看来普通得很，真的很普通，但普通的只是它的外表。

　　这间普通的寺园之所以特别出名，原因并不是这里是什么观光名胜，也不是有什么古物古迹。

　　须然五台山景光真的很好，而这清凉寺也真的是一间古寺。但这些都不是它出名的原因。

　　清凉寺之所以等别出名，原因就出在那里的僧人。

　　是的，这清凉寺的僧人真的很出名。

　　自从上古有一位皇帝秘密在这里出了家，当了个普普通通的和尚。

　　世人都以为这个皇帝己经死了，继位的是他的一位小儿子，这小皇帝长大了，却当了一个流传千古的好皇帝。

　　这个看来普普通通的和尚，在清凉寺里，每天不是颂经念佛，就是耕田种米。

　　当这个看来普普通通的和尚完席了后，这一个曾经不为人知的秘密，不知为什么会在人们间不径而走，流传了开来。

　　原本这都没有什么特别的，不过这个老和尚那种毅然放下了一切的做法，放下了所有属于人世间，人人渴望拥有的功名利禄，那至高无上，显赫尊贵的身份。

　　这对于一些身份看来也很显赫尊贵，功名利禄伴随了他们半生的人来说。

　　这间清寺不就是己经讨厌了热闹的他们，一直向往的清静之地了吗？

　　所以自那个看来普普通通的和尚之完席了之后，又来了很多不同的人，他们都是为了来当一个看来普普通通的和尚。

　　这么一来，这间看来普普通通的清凉寺，就变得很特别了，人人来到这里都变得乖乖的。

　　一些平时不可一世的人，来到这里都得变得跟那些看来普普通通的和尚们一样，看起来都变得是普普通通的了。

　　那些平时不可一世的人来到清凉寺，当然不是为了观光，也不是为了颂经念佛，更不会是为了求正大道。

　　那些平时不可一世的人，多是来看那些看来都普普通通的和尚。

　　当然，也有很多人来求那些看来都普普通通的和尚。

　　他们求的当然不是佛经，但却是来求道。

　　但，他们求的并不尽是佛道。也许，他们求的也是佛道的一种。

　　人世间，苦海无边。

　　众生求道，众生都是求一道路而出，道通其如意之地，道通或是达至富贵、或是功名、或是平安、或是清静、或是平凡。

　　佛道渡人于无边的苦海之中。众生求道，也就是求渡。所以众生所求道的也是佛道。

　　清凉寺中，那些看来都普普通通的和尚，当然多数己经求得他们的道，平凡的道。

　　自身既己得佛道，渡至清静，渡至平凡。所以多数和尚也不会吝啬去渡人。

　　何况，那些平时不可一世的人，多数来求那些看来都普普通通的和尚要的，不外是一纸书信，或只是一句话，或甚只是求一声回应。

　　别看那只是一纸薄薄的书信，或是虚无缥缈的一句话，或只是一声听来比普普通通的回应还没义意的回应。

　　却如暮鼓晨钟，渡世人于苦厄间，使人心境清静、平安、得福，或甚是如意吉祥，功名利禄从此垂手可得。

　　

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